«Du må gå til Villaggio Crespi, du må se hvor godt sjefen behandlet arbeiderne sine» foreslår en bestemor til barnebarnet sitt som skjelver ved uttrykket "sjef" . Men for bestemoren er det ingen forakt eller smiger i det ordet, bare anerkjennelsen av en rolle og forslaget til jenta om å gå og se et utrolig sted som hun selv ville ha likt å være en del av.
Villaggio Crespi, et bebodd UNESCO-sted
Ideen huker seg og stiger til den dagen da Alessandra Selmi begynner å forske på arbeiderlandsbyen Crespi d'Adda, nå hovedpersonen i boken hennes På denne siden av elven (nord), historien om den første italienske industrilandsbyen og om familien som skapte den.I dag, med den endelige nedleggelsen av fabrikken i 2003, har arbeiderlandsbyen Crespi d'Adda, i Lombard-kommunen Capriate, vært et UNESCO-arvsted siden 1995, det eneste arkeologiske stedet i verden som er bebodd, for det meste. av etterkommerne av de første arbeiderne som kom hit for å jobbe i Benigno Crespi bomullsfabrikk på slutten av 1800-tallet.
Et kort stykke fra Milano er Crespi d'Adda en destinasjon suspendert i tid, et sted for industriell arkeologi som i et sepia-tonet fotografi transporterer et dykk inn i Pellizza da Volpedos Quarto Stato. «Herregårdsslottet og fabrikken er nå stengt, som svømmehallen og teateret, men de bebodde husene står igjen, skolen fungerer og kirken er et menighet» sier Alessandra Selmi som i sin bok følger historien om familien Crespi og animerer landsbyen med livshistorier, gjenoppretter en fortid som smaker av tidlig kapitalisme og arbeiderkamp, av champagne på slottet og suppe på vertshuset.
Livet i landsbyen
Den beveger sine hovedpersoner, Carlo, Malbertis, Vitalis, Emilia innenfor lidenskapene til en sivilisasjon som fra bonde blir arbeider og smaker det første velvære, lever og arbeider i en drøm: utopien til Cristoforo Crespi å bygge en industrilandsby som ville gi velvære til arbeiderne, et samfunnsprosjekt ledet fra vugge til kiste rundt fabrikkens behov.
Hvem var Cristoforo Crespi, grunnleggeren? Crespiene var en familie av farger som opprinnelig kom fra Busto Arsizio. K alt «tengitt», hadde de beriket seg selv ved å farge bitene i karene, et opprinnelsesmerke som alltid vil holde dem i ærefrykt for adelen, som de fortsatt prøver å knytte bånd til med en ekteskapspolitikk. Cristoforo ble uteksaminert i regnskap, studerte om natten mens han jobbet som kontorist ved Turati bomullsfabrikk. Under den amerikanske borgerkrigen spekulerte han i prisen på bomull, og tjente den nødvendige kapitalen for å starte drømmen sin: et sted hvor arbeidere kunne bo i verdige og varme hus, likevel.Slottet, familieboligen, sognepresten og legehuset som er bygget litt høyere opp, fremstår annerledes som for å symbolisere det fysiske og moralske tilsyn som legen og kuraten fører på fellesskapet. Og kirkegården gjenspeiler også denne innstillingen, med familieminnesmerket over som omfavner gravhavet. Cristoforos visjon inkluderer sykehuset for arbeiderne hans, idrettsplassen, svømmebassenget, innkjøpskooperativet A micro world felix, som eieren var demiurgen av.
Hva slags Italia var det da? Et ungt land – foreningen går tilbake til noen år tidligere – fortsatt dypt jordbruksmessig og tilbakestående, men som føler industriens kall, med de første kapteinene overse fabrikkscenariet. For de bøndene som bodde i rottebefengte hus med jordgulv, er det en passasje som representerer muligheten til å forbedre ens tilstand, fremtidens kall, muligheten ikke så mye for seg selv, men for ens barn.
Arbeidsgiver-arbeiderforholdet, Cristoforo Crespi og Carlo Vitali for å bringe oss tilbake til romanen, er vennlig, og ignorerer nesten forskjellen i klasse som da vil bli mer markert med rekkefølgen av generasjoner. Cristoforo kaller sine egne arbeidere for «de små menneskene», fabrikken er som en utvidet familie. Å definere eieren som "mester" i dag er fornærmende for begge parter, men den gang indikerte begrepet en streng far som sjekker at alt går som det skal: han tjener penger, men i bytte gir han hus, skole, trivsel . Crespiene var nesten alltid i landsbyen og på fabrikken. Familien bodde på Slottet fra mai til barna begynte på skolen igjen, og den lille Crespis lekte med arbeidernes barn, noe vintagebilder vitner om.
Det er fra denne nærheten Emilias karakter dukker opp: datteren til en arbeider, hun er på samme alder og venn med Silvio Benigno Crespi, Cristoforos arving, inntil sosial klasse veier deres fremmedgjøring.Hva representerer Emilia og hvor sannsynlig er det? En av de store risikoene når man skriver om historie er å bringe for mye av oss inn i en epoke som ikke er vår. Men jeg forblir av ideen om at selv om hundre og femti år har gått, er mennesker fortsatt beveget av de samme følelsene, kjærligheten, ønsket om å forbedre seg, frykten, misunnelsen. Identiske impulser som trolig ble avvist på ulike måter for det enkle faktum at det var ulike muligheter. Det var ingen komfyr, det var ingen oppvarming, men vi følte alltid behov for å varme opp. Emilia er landsbyens stemme: hun kommer inn i den som barn, ser den bygget av faren og ser hele familien hennes dedikere seg til en annens drøm.
Du beskriver denne verden av arbeidere uten overbærenhet, til tider hensynsløs og gjennomsyret av elendighet og vold som nesten går fra far til sønn. Det var andre tider, ektemenn slo konene sine og ingen sa noe , det var en praksis. Akkurat som det var folk som drakk: det var så mye anstrengelse i fabrikken, rødvin rant for å glemme det.Men det var også vakre historier om stor solidaritet og vennskap.
Karakteren til Agazzi oppsummerer fødselen til klassekampen: Cristoforos prosjekt, sier han, er et bur; livet dreier seg om rytmene og behovene til fabrikken, sjefen tar seg av sine ansatte akkurat som han fikser en bil når den går i stykker: begge tjener til å berike ham. Sjefen kjøpte også korset for de som døde , han bet alte for skolene for flinke elever, kona ga bort bøker og skrivesaker. Da jeg gikk for å gjøre den første forskningen, tenkte jeg på et visst tidspunkt: "Fy, hvor mye kontroll" . Hvordan man tolker et slikt eventyr varierer fra generasjon til generasjon. Paternalismen akseptert og ønsket av de «gamle» arbeiderne er utenkelig med de nye generasjonene. Visst hadde Cristoforo Crespi et gründermål, men for ham var grunnlaget for fabrikken hans arbeidere og han tok seg av dem.Han kunne ikke ha gjort det, etterlatt dem i brakkene deres, loven ville ha tillatt dem: la oss huske at den lovlige alderen for å komme inn på fabrikken var 9 og arbeidstiden oversteg 12 timer.
Familiesaker går imidlertid ikke glatt Relasjoner bryter opp over saker knyttet til firmanavnet. Cristoforos bror, Benigno, som har giftet seg med grevinnen Morbio, kaster seg ut i et nytt eventyr: han kjøper eiendommen til den nyfødte Corriere della Sera fra sin kones familie.
Cristoforos sønn, Silvio Benigno, konsoliderer og utvider eiendelene, men så bringer hans yngre bror Daniele familien til ruin som kulminerer med tapet av bomullsfabrikken på 1930-tallet. Den eldste sønnens notatbok di Silvio, Nino, det er Cristoforos nevø, forteller om denne onkelen som liker det gode liv og som bokstavelig t alt sløser bort et enormt arv, også på grunn av forhastet virksomhet. Det må sies at han så forløser seg moralsk med første verdenskrig: han blir en nasjon alt kjent helt, grunnlegger av det italienske alpeforbundet.
På 1930-tallet overlevde Crespi-stjernesettet, i hendene på forskjellige eiere, til fabrikken ble stengt i 2003. I exergue av boken skrev du en setning: "Gi oss penger og la oss spille" . Hva mente han? At verket til syvende og sist er voksnes lek. Jeg ser for meg at Cristoforo Crespi leter etter midler til å bygge sin utopiske by, og jeg tror at alt i alt var dette hans store spill.
Fra Milano på sykkel
Følger Naviglio della Martesana kommer du til det eneste Unesco-stedet i verden som fortsatt er bebodd. Crespi Village, i kommunen Capriate San Gervasio, ble født på en trekant på 85 hektar land mellom elvene Adda og Brembo. «På sitt høydepunkt, i 1920, hadde Crespi bomullsfabrikk 3600 arbeidere, 60.000 spindler og 1300 vevstoler» sier Stefano Scattini fra Villaggio Crespi kulturforening som tar seg av omsorgen og formidlingen (for guidede turer: Villaggiocrespi.den). Det er mer eller mindre 15.000 besøkende i året, fascinert av et sted som virker frosset i tid. «Hele livet til familiene fant sted i landsbyen, utstyrt med alle tjenester, vaskehusene, varmekraftverket, sykehuset, velodromen, butikkene: det eneste som kom ut var stoffene» fortsetter Scattini.
Unesco besøkssenter i Crespi d'Adda (crespidadda.it, corso Manzoni 38) organiserer også guidede turer i landsbyen, bomullsfabrikken, vannkraftverket, som fortsatt er i drift. Fra august 2022 er turen La Crespi d'Adda di Emilia også tilgjengelig som hyllest til romanen På denne siden av elven av Alessandra Selmi.
Området, i tillegg til å være et Unesco-område, ligger innenfor Adda Nord-parken, og kan være målet for en fin sykkeltur: langs Naviglio della Martesana kommer du rett til Crespi Village, en på ca 35 kilometer mellom periodevillaer og tett vegetasjon.Hvis du er sliten, kan du ta toget tilbake.
