Å bevege seg til fots har blitt en handling av kulturell militans. Bilen forblir i garasjen og gatene i byene tar imot fotsporene til innbyggerne deres, på vei hit og dit uten brølende motorer.
Tanken er på luften vi puster inn, på skjebnen til dyrene som er truet av global oppvarming, til oss mennesker som er mektige til det punktet at de sluker energi, men som ennå ikke er nok til å slutte å gjøre det. Og dette er hvordan et økende antall italienere har begynt å gå i sine egne sko, i en ideell mot trafikkfylte gater.
Leger har gjentatt i årevis at det er sunt å dra nytte av reisen fra hjem til kontor eller hjem til et hvilket som helst sted for å dedikere seg til den elementære gesten som kommer fra oppreist holdning.Men nå er drivkraften til å utnytte beina for sin rolle også økologisk og stammer kanskje fra retningen tatt av den såk alte miljøkuznets-kurven.
Hypotesen er inspirert av studiene til den amerikanske økonomen Simon Kuznets og sier i utgangspunktet at voksende land prioriterer utvikling fremfor integriteten til naturen, men når de blir rikere flytter de oppmerksomheten mot miljøet. Og velstand oversettes ikke bare til bærekraftig teknologi, men til verdier hvis omfang utvides i rom og tid, og omfavner skjebnen til etterkommerne som vil fure jorden i 2100. Kort sagt, la oss gi fra oss bilen og du går til fots .
I bøker går du
Å gå er vår kultur. Grekerne hadde allerede forstått hvor mye godt som kunne komme fra ekteskapet mellom føtter og tanke: i Platons dialoger underviser Sokrates mens han går. Og forskere har bekreftet med sin forskning at det å komme i gang tenner kreativitet, frigjør ideer. I bøker går du mye. Akilles er rask til fots, Marco Polo kommer til fots så langt som til Kina, Tom Thumb, Hänsel og Gretel rusler gjennom eventyrene sine.
Dante begynner den guddommelige komedie "midt på reisen" i sitt liv, rundt 1300. Det første verset av den første terceten av den første kantoen til Inferno er nettopp dette: "Midt på reisen av livet vårt" . Poeten stiger ned i syndernes verden, akkompagnert av Virgil, og møter Paolo og Francesca, støter på den glupske Ciacco, lytter til historien om Ulysses.
En marsj tilbake i historien
Å gå har vært vår historie siden menneskets utseende, som ble tobent og kunne bruke hendene, bygge verktøy og utvikle seg. Blant de eldste sporene etter menneskelig tilstedeværelse er det en vandring som fant sted for tre millioner og 600 tusen år siden: de er fossile fotavtrykk av tre hominider, innprentet på et lag med vulkansk gjørme i Tanzania. Alt tyder på om det er en familie, med et større individ, hannen, og to mindre, sannsynligvis mor og sønn, som gikk tett sammen.De var australopitheciner, det vil si at de tilhørte samme art som Lucy, den mest kjente hominiden som noen gang er funnet, oldemoren vår.
I bushen av forfedre, fra Homo habilis til Homo erectus, er det ingen som ikke har basert sin overlevelse på å gå. De første folkevandringene skjedde til fots. Det var til fots at våre forfedre forlot Afrika og befolket verden. Og våre tunge skritt av de levende finner i tidens lette dans fotsporene fra generasjonene som var.
Gjenoppdagelsen av pilegrimsreiser
Å gå er en opplevelse av å skli bakover, av å vende tilbake til en grunnleggende handling av tilværelsen. Så mye at turgåing ofte har blitt en slutt. Jeg går ikke for å komme meg herfra til der, men jeg går for å gå.Du beveger deg som tidligere tiders pilegrimer, langs Via Francigena eller gudenes vei. Reiser som inkluderer reiseruter til fots er også en handling av fredelig opprør mot tidene som løper, går i bokstavelig forstand, på biler, på kontorer, på internett.
Å gå blir selvforsvar mot fart og en ny måte å tolke nåtiden på: øko-modernisme.
Den optimistiske økomodernismen
Som Steven Pinker bemerker i Enlightenment now (Mondadori), har økomoderne en pragmatisk og ikke-katastrofal måte å håndtere antropocen, eller den geologiske epoken vi lever i, preget av menneskelig innvirkning på planeten.
De er miljøvernere som stoler på innovasjon og beveger seg bort fra de dystre profetiene til apokalyptiske bevegelser. I en verden som myldrer av stadig flere Sapiens-arter, må individet kjenne til fakta, være klar over at alarmen om klimaendringer er alvorlig og handle som han kan, gå over til en diett med en sterk plantebase og redusere forbruket av overflødige energispisere.
Hver gang vi brenner olje, gass eller kull, oksideres karbonet i drivstoffet og danner karbondioksid, CO2. Fordi det er en drivhusgass, og den fanger varme omtrent som glass i et drivhus, har den globale gjennomsnittstemperaturen steget.
Atmosfæren varmes også opp av avskoging for å bruke skog til beite og avlinger, av smelting av de arktiske iskappene og av husdyrutslipp av metan (en annen veldig kraftig drivhusgass).
Økologiske vaner er sammenfallende med personlig velvære. Det gjelder det grønneste bordet og det gjelder valget om å gå rundt til fots. Verdens helseorganisasjon anbefaler alle, som et forebyggende våpen, tretti minutter fem dager i uken med moderat aerobic aktivitet. sinn.
Bærekraftig løping
Løping tilsvarer også å bekjempe vanviddet som plager hodet ditt og å utøve en av de mest bærekraftige idrettene. Det nye essayet av Andrea Marcolongo, De arte gymnastica (Laterza), er dedikert til refleksjoner om jogging, i en vandring frem og tilbake fra fortiden til nåtidens maraton. «Den økologiske trangen representerer en helt ukjent – og ufattelig – variabel av moderne løping på tidspunktet for de greske OL, der livet ble designet i naturen, ikke mot den», skriver forfatteren.
«Tross alt er ordet "økologi" et moderne lån fra gammelgresk, eller et begrep som virker gresk, men ikke er det, siden det først ble laget i nyere tid ved å bruke eldgamle ord: fra det greske oìkos, «hus» eller til og med «miljø» og lógos, «diskurs», ordet som indikerer den vitenskapelige studien av samspillet mellom naturen og organismene som bor i den, ble først laget i 1866 av den tyske biologen Ernst Haeckel».
Løping er den mest kontemplative handlingen som finnes, sier Marcolongo. Hvordan gå. «Det er bare to mulige panoramaer å tenke på: det indre, som består av følelser og fysiske sensasjoner, og det ytre, som består av veier, trær, elver, for de heldigere av fjell og hav».
Eliana Liotta er en journalist, skribent og vitenskapelig populariserer. På iodona.it og på hovedplattformene (Spreaker, Spotify, Apple Podcast og Google Podcast) kan du finne podcastserien hennes The good I love.Alle artikler av Eliana Liotta.
