Husker du Kim Phúc, den vietnamesiske jenta som spilte hovedrollen på symbolbildet fra Vietnamkrigen? Vi ser henne løpe naken, fortvilet, i tårer etter at napalm brant ned landsbyen hennes. Med henne er andre barn på flukt, livredde. De eneste voksne er i bakgrunnen, soldater rykker forsiktig frem, med våpen i hånden. La oss sammenligne dette bildet med et av mange tatt under invasjonen av Ukraina som, når dette skrives, fortsatt pågår. Det er ikke den eneste krigen som pågår i verden, men den påvirker Europa og har derfor en mye høyere mediedekning enn alle de andre.
Vi legger merke til at den ukrainske moren flykter fra sitt invaderte land med den lille jenta i armene og en ryggsekk på skuldrene med de få tingene hun klarte å få plass i. Begge bildene, tatt i forskjellige krigsscenarier, har til felles redselen til enhver krigshendelse, men vi kan merke en forskjell: Kim Phúc og de andre vietnamesiske barna som løper redde er alene, foreldrene deres er kanskje ikke drept i bombingen eller i alle fall savnet, jenta er hos moren sin.
Krigsbarn og skjermer mødre
Jeg henter inspirasjon fra disse bildene til å reflektere over hvorfor barn opplever krigens tragedie annerledes hvis de har nære mennesker og dyr og gjenstander som var en del av deres daglige liv i fredstid. Det er en opplevelse som har levd siden verden begynte hver gang de som gikk foran oss i tid, befant seg i alvorlig fare. "Kvinner og barn først" er en ridderlig kommando snarere enn en sjøfarende en som er nært knyttet til artens overlevelsesbehov.
Overgangsobjektet
Overskrift i en avis datert 31. mars 2022: «En av ti ukrainere flykter til utlandet. Halvparten av dem med en dukke: de er barn" . Funksjonen til dukken, dukken, kosedyret er tydelig for mange lidenskapelige lesere av Schulz og Linus' eventyr med omslaget hans. Det blir kanskje færre som knytter omslaget til overgangsobjektet beskrevet av Winnicott, en barnelege og psykoanalytiker som jeg har nevnt flere ganger. Han elsket paradokset hvorav det ene, «barnet finnes ikke», kunne få hjertet til alle som ikke ønsket å lese forklaringen gitt av Winnicott selv til å hoppe: det er ikke noe «barn» i det abstrakte, men alltid i forhold til andre mennesker og med et miljø.
Recovering Winnicott
Winnicott har tatt seg av disse problemene i en god del av sitt yrkesliv, selv da han ble k alt til å organisere livene til fordrevne barn fra de store byene i Storbritannia som ble utsatt for nazistenes bombing under andre verdenskrig.Han var ikke den eneste. Han og andre kolleger fra Storbritannia befant seg uunngåelig med et privilegert observatorium for studiet av familiebånd. Blant dem var det forskjellige meninger: Beskytt barnas sikkerhet ved å fjerne dem fra foreldrene og gi dem ly utenfor de store byene som ble målrettet av bombingene eller la dem være i byen under beskyttelse av familien. Den første løsningen vant og en god del barn ble fordrevet i Child Guidance Clinics på landsbygda i London hvor fremtredende lærde arbeidet, inkludert Winnicott. Leseren vil kunne finne detaljene i verkene hans av Winnicott, blant annet foreslår jeg The Deprived Child. Opprinnelsen til den antisosiale tendensen (Milan, Cortina, 1986).
En personlig opplevelse
Om emnet må jeg fortelle om en personlig opplevelse som jeg har veldig levende minner fra. Fra jeg var fem år var jeg et barn først på flukt og deretter fordrevet. Jeg snakker om årene 1942 til 1945 da jeg ikke hadde en Winnicott til å passe på meg, men bare min mor, en tante, en bror, fem år eldre og en tre år gammel fetter.Det var ikke lenger noen voksne menn i denne familiegruppen fordi de, for ikke å involvere oss, bodde langt unna, forpliktet til å overleve konsekvensene av fascismens fall som hadde utslettet deres sosiale posisjon før krigen.
Skjoldmødrene
Jeg kan derfor gi førstehåndsvitnesbyrd om den avgjørende tyngden som tilstedeværelsen av en mor eller en kvinne som tar hennes plass kan ha ved å filtrere eller dempe virkningen av de små med de forferdelige opplevelsene av krig. Min bror og jeg flyktet fra Tripoli med fly før de britiske seierherrene i slaget ved El Alamein ankom. Vi ankom Roma hvor vi på en eller annen måte slo oss ned til starten av den allierte bombingen av hovedstaden. Sirenene, sammenkrøpet nede i kjellerne, de voksne som lyttet etter hvor bombene ville falle, jeg krøp sammen ved siden av min mor og bror, og lekte med dynamolykten som jeg nesten ikke kunne betjene med én hånd.Vi ble snart tvunget til å flykte sammen med min tante og lille kusine mot Marches hvor en gang familien til de to søstrene, født i Marches, hadde landet eiendommer og fortsatt litt støtte fra fjerne slektninger og eldre bønder som hadde jobbet for familien deres i fjerne tider. Det var perioden der tusenvis av italienske familier evakuerte fra byene som var truet av krigshendelsene og søkte tilflukt i deres "små hjemland" , opprinnelseslandsbyene på slettene eller i fjellene spredt her og der på halvøya.
Frykt og redsel filtrert av mødre
Jeg kan bare forestille meg stemningen til kvinnene i min lille familiegruppe, alene, med ansvar for tre barn, på jakt etter et hjem å bo i de mørke årene. Etter en tid innså jeg at en av de store fordelene til disse to kvinnene var deres evne til ikke å formidle sin desperasjon og frykt til oss barn.
Krigen raste i Marches, selv om det var på andre måter enn de vi hadde opplevd i Libya og i Roma. Etter noen måneder med relativ ro som jeg husker med nostalgi fordi de var dager tilbrakt alltid i friluft og lekte med venner eller levde livet på markene under ledelse av en bonde, presenterte krigen seg i sin tøffeste form.
Portforbud, søk og raid: krigens ord
De tilbaketrukne tyskerne ankom, det var oppsamlinger i jakten på partisaner, hvorav to ble funnet, skutt på stedet og likene deres hengt på det offentlige torget. Under portforbudet dro patruljene rundt i byen og skjøt mot ethvert opplyst vindu og drepte dermed også en mann jeg var glad i – jeg k alte ham onkel – fordi han tok meg med på landet på Guzzien sin, en uforglemmelig opplevelse.
Krigen fort alt av mødre
Alltid mellom tragedien og oss var den beskyttende muren av mødre som prøvde å ikke la oss se hva som kunne ha skremt oss eller, når det var umulig å skjule de verste konsekvensene av krigen for oss, klarte å distansere oss fra åstedet eller minimert situasjonen ved å fortelle oss versjoner av hva som skjedde som uunngåelig endte, om ikke med en lykkelig slutt, med ord av håp.
Mødre og modige kvinner
Vi gjennomgikk også en husransaking som satte en belastning på selvkontrollen til tante og mor. En fullt bevæpnet tysk soldat banket voldsomt på døren. Han ville vite om vi hadde noen våpen i huset og hvor mennene var. Her ga min mor og tante sitt beste. De prøvde å fremstå som rolige og til og med gjestfrie, tilbød en kaffe og litt brød, klarte på en eller annen måte å forklare soldaten at mennene hadde blitt i Roma og at de ikke bare hadde våpen, men at de ikke en gang ville vite hva de var av.
Near Away
De åpnet rommene for soldaten som så seg rundt og virket fornøyd med det han så. Han dro, hilst hjertelig velkommen av sin mor og tante som, så snart døren lukket seg, omfavnet hverandre overveldet av følelser for faren som hadde rømt. Soldaten hadde ikke bedt om å få se loftet. Der ville han ha funnet tre hagler og mange patroner, etterlatt der av den hyggelige «onkelen» som hadde introdusert meg for motorsykler. Hvis tyskeren hadde funnet dem, ville det ikke vært noen flukt for mine modige kvinner.
Kraften til mors skjold
Så kom amerikanerne og kort tid etter nyheten om frigjøringen av Roma kom mannen min til tanten for å hente oss som hadde kjøpt en liten trehjuls lastebil hvor han på en eller annen måte klarte å stappe oss alle sammen. Reisen var lang og slitsom gjennom ødelagte og fortsatt lite trygge veier. På en stigning måtte vi alle gå av og finne en bonde i nærheten som for lite penger festet kjøretøyet til et par okser og tok oss til toppen.Underveis så vi ved minst to anledninger to lik i veikanten som mødrene skyndte seg å definere som «sovende mennesker» for ikke å skremme oss. Selv denne reisen, selv om den er utmattende, har vi barn opplevd som et eventyr.
Realiteten med letingen, dramaene som landet opplevde og den veldig lange hjemreisen, møtte vi år senere. Vi barn satt igjen med minnet om en periode full av opplevelser, selv om de ble forstyrret av en sjelden følelsesmessig svikt fra mødrene som ikke alltid var i stand til å utgi seg for trygghet og til og med optimisme.
Først mye senere forsto og satte jeg pris på kraften til mors skjold.
Hva er GeA Association, foreldre igjen
Fulvio Scaparro, psykolog og psykoterapeut, er grunnleggeren av GeA Association, som har vært forpliktet til å støtte par i krise gjennom familiemekling i 30 år.
«I 1987, da vi grunnla GeA Parents Association, begynte vi å jobbe med et prosjekt fullt av utopi: adressering av konflikter, spesielt familiekonflikter, ikke bare som destruktive hendelser, men også som muligheter for vekst og for å transformere relasjoner.Hjelper foreldre i separasjon til å gjenvinne tillit, håp, forståelse og gjensidig anerkjennelse. Spre en meklingskultur hvorfra svært nyttige resultater kan utledes ikke bare for enkeltpersoner, men for hele samfunnet når det gjelder forsoning av sosiale relasjoner og tillit til personlige og fellesskapsressurser.
I løpet av årene har vi funnet mange reisefølge utstyrt med mot, optimisme, dyp bevissthet om at det, i skolen som i familien, i bedriften som i institusjonene, er et økende behov for meklere som hjelper til med å reise. å forhandle, å se lenger enn en mulig umiddelbar seier, å søke alternative løsninger på en front mot front-kollisjon.
Fremfor alt er det foretatt en lang og fruktbar reise med praksis og refleksjon, ikke bare om hvordan, når, på hvilke områder man skal megle, men også og fremfor alt hvorfor det er verdt å megle" .
Hvordan støtte GeA-foreningen, foreldre igjen
Du kan bidra til Fulvio Scaparros forpliktelse til å forene familieforhold:
- bli med i GeA Genitori Ancòra Association www.associazionegea.it (årlig medlemsavgift €50,00)
- betal en donasjon som overstiger €50,00
- signer i boksen "støtte til frivillighet og andre ideelle aktiviteter av sosial nytte, til sosialfremmende foreninger og anerkjente foreninger og stiftelser som opererer i sektorene nevnt i artikkel 10 c.1 lett .a del d.l.gsn .469 av 1997” tilstede i alle former for å oppgi personlig inntekt (Unnico, 730, CUD, etc.) og skriv inn skattekoden 97059120150).
